解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之 臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣， 而修其明法，故身 尊而势重也。凡贤 主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其 所欲，故生则有尊重之势，死则有 贤明之谥也。是以明 君独断，故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行 ，塞聪揜明，内独视听，故外不可倾以仁义 烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後 可谓能明 申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“ 王道约而易操”也。唯明主为能行之 。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督 责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢图？若此则帝道 备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>